Христианские воззрения на страдания и скорби в спасении человека : сборник статей : [по материалам историко-богословской конференции «Третьи Феодоритовские чтения» / под редакцией митрополита Митрофана (Баданина)]. - Мурманск : Издательство Мурманской епархии, 2020.

Взгляд святителя Луки на здоровье и болезни человека призывает человека добровольно следовать за Собой, тем самым за кладывая основы нового, христианского понимания смысла жизни и места в ней страданиям и болезням как условию уподобления Христу и желания свободного следования за Ним. Лишь принимающий свои страдания с кротостью, видя в них заботу Отца Небесного о воспи тании Своих неразумных, но любимых чад, сочувствуя Его усилиям, направленным на исцеление повреждений нашей падшей природы, получит прощение, обретет духовное здравие и вечную жизнь. Эта парадоксальная мысль о спасительной, исцеляющей силе скор бей, о принятии страданий с кротостью и смирением у святителя Луки обретает высшую степень звучания. В тяжелейших условиях своего архиерейского служения в 1943 году, когда, бывало, по дороге в храм владыка падал на землю без сил, в одном из писем он пишет сыну: «Я полюбил страдание, так удивительно очищающее душу». Картина И. Е. Репина «18 октября 1905 года». 1911 г. Так называемый «революционный подъем», который в полной мере охватил россий скую интеллигенцию и общество в целом, был, в определенном смысле, разновид ностью беснования, или одержимостью нечистыми духами. Об этом весьма точно высказывался Ф. М. Достоевский в своем романе «Бесы». Чрезвычайно талантливый художник Илья Ефимович Репин сумел ярко запечатлеть саму суть творящейся с российским народом духовной беды. В. В. Розанов в своей статье «Интеллигенция и революция» замечал: «Насладившись в полной мере великолепным зрелищем ре волюции, наша интеллигенция приготовилась надеть свои подбитые мехом шубы и возвратиться обратно в свои уютные хоромы, но шубы оказались украденными, а хоромы были сожжены». Не самый худший итог произошедшего, как расплату за этот допущенный в сердце союз с «падшими ангелами», иллюстрирует картина «Белая Рос сия. Исход» (см. стр. 42) 109