Мацак, В. А. Печенгский монастырь: от истоков к возрождению : (документы, воспоминания, фотографии) / В. А. Мацак. - Санкт-Петербург : Дмитрий Буланин, 2021. - 958, [1] с., [56] л. ил., цв. ил., портр., факс. : ил., портр., факс.

I период. 1533—1589/90 гг. Наиболее усердные странники, посещавшие Соловецкую обитель, доходили и до Печенги и приносили сюда свои посильные жертвы и вклады за упокой души своих усопших родственников или во искупление грехов своих. Возвраща ясь в обратный путь, они сбирали вокруг часовни на тундре пучочки трав и цветов, приносили их с собой домой и хранили как дорогую святыню, как воспоминание о трудном пути и о далеком храме. Местное население также сходилось к часовне, и скоро полюбилась Трифону эта бедная, погруженная в идолопоклон ство дикая лопь, и предпринял он великое дело просвещения этих людей светом Христова учения. Но не сразу открылись сердца язычников для святой проповеди. В особенности пользовавшийся в их среде уважением колдун подстрекал их к сопротивлению. Лопари таскали пр. Трифона за волосы, бросали на землю, грозили убить, если он не уйдет от них. Часто они готовы были привести свои угрозы в исполнение, но Бог охранял его. Когда он приходил к ним, они отводили его на ночлег к берлоге, подмешивали сору и всякого зелья в яство и питие, которое он употреблял, и всячески мучили его. Но он как истинный под вижник Христов неустанно относился к ним со смирением, терпеливо, с надеждою на помощь Божию переносил обиды, и наконец, кротость его восторжествовала. — Ненависть лопа рей сменилась любовью и уважением. Слова его проповеди привлекали к себе все более и более слушателей, но пропо ведник не мог крестить новообращенных, ибо сам не был еще посвящен в священнический сан. Русские рыбопромышленники, каждое лето приходившие на Мурманский берег, также охотно посещали часовню Три фона, уделяя десятую часть своего улова на дело Божие. Таким образом, в руках Трифона начали появляться материальные средства для продолжения взятого им на себя подвига, и у него 4 8 6 ^