Мацак, В. А. Печенгский монастырь: от истоков к возрождению : (документы, воспоминания, фотографии) / В. А. Мацак. - Санкт-Петербург : Дмитрий Буланин, 2021. - 958, [1] с., [56] л. ил., цв. ил., портр., факс. : ил., портр., факс.

Персоналии православного Миссионерского общества». Составил «Азбуку для лопарей, живущих в Кольском уезде Архангельской губер нии» (Архангельск, 1895). Первые публикации саамского фольклора сделал в ежедневной газете «Голос», издававшейся в Петербурге А. Краевским. Имел шестерых детей, которые знали норвежский и саамский языки. Проживая на окраинной, приграничной территории России, поддерживал дружеские отношения с официальными лицами соседней норвежской ком муны и ее жителями. В течение многих лет вел записи в Книге почетных гостей Пазреки, в ней оставили свои впечатления многие именитые гости. Учитель в школе для детей Пазрецкого колтта-саамского погоста Александровского у. Архангельской губ. (сейчас на месте погоста находится пос. Борисоглебский Мурманской обл.). Разработал проект церковно-приходской школы, в 1897 представил его на утверждение К. П. Победо носцева, а через год — в епархиальный училищный совет. «В этом проекте Щеколдин указывает, что саамы Пазрек- ского прихода в течение года меняют четыре места: 1) С января месяца по апрель они живут в зимнем Пазрек- ском погосте. 2) С апреля и до конца мая — на границе Норвегии в районе Борисо-Глебской церкви; здесь, на море, они промышляют рыбу. 3) С мая до 20 июня саамские женщины с детьми пере бираются на берег Пазрекского залива и ловят сайду и семгу, а мужчины, оставаясь у Борисо-Глебской церкви, продолжают промышлять на море. 4) В начале августа саамы со своими семьями выезжают на реку Паз и озера для промысла рыбы; здесь находятся до октября — ноября. В ноябре — декабре они кочуют со сво ими стадами по ягельным местам и к январю вновь собираются в зимнем погосте. Учтя такой образ жизни саамов, Щеколдин решил, что школа в Пазреке должна быть, во-первых, передвижная, рабо <126 >