Мацак, В. А. Печенгский монастырь: от истоков к возрождению : (документы, воспоминания, фотографии) / В. А. Мацак. - Санкт-Петербург : Дмитрий Буланин, 2021. - 958, [1] с., [56] л. ил., цв. ил., портр., факс. : ил., портр., факс.

Введение техники соляной промышленности требовались значительные средства: например, для заготовки дров, найма рабочих, для организации соляных караванов (дощаников1и насадов) и т. д. Только позднее, в XVI в., монастыри на Севере сосредоточили соляную промышленность в своих руках, когда многочислен ные «отчины» и «дедины» новгородских бояр оказались в их распоряжении2. Многие монастыри имели государевы привилегии бес пошлинной продажи, дарованные земельные наделы, про мысловые угодья, что позволяло им превращаться в крупных феодалов-вотчинников. Со временем они становились цен трами духовного просвещения местного населения, символами его национального и религиозного самосознания. История православного монастыря на Печенге неразрывно связана с именем его основателя — прп. Трифона Печенгского, поселившегося на берегах Печенги в первой четверти XVI в., в годы царствования великого князя Василия III. Таким как Печенгский, окраинным, «порубежным», мона стырям приходилось становиться форпостами государства и православия в приграничье, на рубеже государств и религий, выполнять целый ряд функций, иногда совсем им не свойствен ных: духовно-просветительскую, хозяйственную, культурную, оборонную. Становление Печенгской обители проходило в эпоху сложных взаимоотношений, складывавшихся между Россией и соседними странами — Данией, Норвегией и Швецией — 1 Крупное речное парусное плоскодонное дощатое судно, пред назначенное для перевозки товаров (грузоподъемность 190— 240 т). Использовалось для транспортировки соли и других товаров по рекам. При попутном ветре на них ставились паруса. В безветрие или при встречном ветре дощаник тянули бурлаки. 2 Савич А. А. Главнейшие моменты монастырской колонизации русского севера XIV—XVII в. Пермь, 1929. С. 55— 56. ^ 16 5-