Мацак, В. А. Печенгский монастырь: от истоков к возрождению : (документы, воспоминания, фотографии) / В. А. Мацак. - Санкт-Петербург : Дмитрий Буланин, 2021. - 958, [1] с., [56] л. ил., цв. ил., портр., факс. : ил., портр., факс.

I период. 1533—1589/90 гг. дориту. <.. .> Максим Грек и Лев Филолог со слов соловецких монахов согласно с летописью говорят, что в 1520-х гг. среди Мурманской и Кандалакской Лопи обнаружилось сильное движение к христианству. Если о Феодорите не сохранилось особого предания в местном населении, это объясняется тем, что он был одним из многих виновников этого движения, забытых позднее приходившими русскими поселенцами. Неизвестны сеятели христианства на Кандалакском берегу, откуда в 1526 г. явились в Москву лопари с просьбой об антиминсах и священниках; но известие летописи о такой же присылке в Новгород с Колы в конце 1531 г. указывает на плоды деятельности иеродиакона Феодорита со старцем Митрофаном. В 1534 и 1535 гг. по поручению архиепи скопа иеромонах Илия объезжал инородческие поселения новгородской епархии, истребляя в них остатки язычества; Трифон, по его житию, встретив этого Илию в Коле, упро сил его освятить построенную за 3 года перед тем церковь на Печенге и крестить лопарей. Трифон бывал на Коле; Курбский пишет, что Феодорит в конце своей жизни ездил с Вологды в Колу и Печенгу. Таким образом, оба просвети теля, действуя в разных местах, почти в одно время достигли успехов, основали монастыри и легко могли завязать взаим ные отношения*. * Место Троицкого Феодоритова монастыря указывают близ Колы, где ныне кладбище. Опис. Колы, Рейнеке. СПб., 1830. < ...> Биографии Трифона Печенгского < ...> Соловецкая библиотека сохранила в одном или двух списках. <.. .> Русские агиографические сочинения рассеяны по рукописным сборни кам XV—XVIII вв., но значительный массив таких сборников, хранившийся в Соловецком монастыре, во время Крымской войны был вывезен в Казань. Ключевский В. 0. Древнерусские жития святых как историче ский источник. М., 1988. С. 337— 340. 4 115