Мацак, В. А. Печенгский монастырь: от истоков к возрождению : (документы, воспоминания, фотографии) / В. А. Мацак. - Санкт-Петербург : Дмитрий Буланин, 2021. - 958, [1] с., [56] л. ил., цв. ил., портр., факс. : ил., портр., факс.

I период. 1533—1589/90 гг. VII. Свидание Кому неизвестно, сколько странников и богомольцев еже годно проходит по святой Руси из конца в конец, на поклонение святым местам, мирным обителям и угодникам божиим, ища душевного исцеления или исполняя обет, данный Богу при каком-либо особом случае жизни. Этот вековой обычай подвижничества глубоко чтится наро дом. «Божий странник или странница», «доброхот» в глазах православного человека, в особенности в прежнее старое время, считался личностью святою, неприкосновенною. При нятие такого человека в свой дом давало надежду на особую благодать божью. Обидеть странника — значит впасть в тяж кий постыдный грех. Люди, привязанные к своему месту жительства, поручали странникам исполнять различные обеты, просили помолиться о душе их и о своих усопших родственни ках, наделяли их на дорогу деньгами, смотря по своему состоя нию. Нередко со странниками посылались вклады в монастыри с полною уверенностью, что странник если не умрет, то доне сет вклад по назначению. Соловецкая обитель до сих пор остается великим богомо льем русской земли. Теперь пароходы довозят богомольцев в монастырь из Архангельска, из Сумы, из Онеги, а в преж нее время средства сообщения были далеко не так удобны. Добраться до Соловок было само по себе уже великим подви гом, но ревностные богомольцы не останавливались на этом. Нередко они предпринимали отсюда далекое странствие через Лапландию на Колу, а отсюда на р. Печенгу в известный по своей крайней отдаленности монастырь пр. Трифона, где покоится тело этого угодника. Так было и в 1590 году. Небольшая горсть паломников достигла Колы в то самое время, как финско-шведская шайка, разорив монастырь и потерпев неудачу под Колою, устреми лась вверх по р. Туломе. 107