Коткин, К. Я. Память и забвение в формировании пространственно-временных и личностно-социальных отношений : автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук : 09.00.11 - социальная философия / Коткин Константин Яковлевич ; Мурм. гос. гуманитар. ун-т. – Мурманск, 2011. - 25 с., включ. обл.

Степень разработанности проблемы. В работах современных авто ров исследуются направления, изучавшие различные аспекты памяти. Сле дует заметить, что теме памяти и забвения уделялось значительное внима ние на протяжении всего развития философской мысли. Особое значение в данном случае имеют труды Платона и Аристотеля, в которых понятие «память» анализировалось в связи с проблемами внутреннего мира челове ка, познания, этики и развития общества. В средневековой философской традиции интересна интерпретация проблематики памяти Аврелием Авгу стином. В сочинениях «Исповедь» и «О Граде Божием» память соотносит ся с идентичностью, раскрывается через связь с социальной средой и с точ ки зрения взаимосвязи индивидуального и социального. Наконец, память как проекция времени в личности становится выражением связи с Богом. Философия Возрождения стремилась создать универсальную схему мироздания, в которой память играет роль центрального механизма реали зации данной цели. В Новое время память рассматривается как посредник в передаче опыта при создании какой-либо теории и научной картины ми ра в целом. Отдельные аспекты памяти в своих трудах освещали Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт, Б. Спиноза, Дж. Локк, Г. Лейбниц, Д. Юм, И. Кант, Г. Гегель. Память в указанных работах в подавляющем большинстве слу чаев соотносится с личностными проявлениями и служит основой или ус ловием для познания. Память используется для передачи и усвоения инди видуального и социального опыта в мышлении, языке и истории. Необхо димо подчеркнуть, что познание истории в новоевропейской традиции на чинает восприниматься с точки зрения соответствия принципам, сложив шимся в естественных науках. Но в конце XIX в. Ф. Ницше подвергает критике стремление исторического познания соответствовать естественно научному. Такой подход формируется вследствие нового отношения к проблеме памяти. Схема истории, современная Ф. Ницше, с его точки зре ния является ограниченной. Живая память противостоит схематизации ис тории. Ф. Ницше впервые обращает внимание на роль забвения как соци ального явления. Рубеж XIX-XX вв. - это важный этап в познании про блем памяти. Развитие психологической науки приводит к росту исследо ваний по психологии памяти, в которых активно изучается роль забвения (работы Т. Рибо, Г. Эббингауза). На рубеже веков А. Бергсон предлагает новую онтологию памяти. Память становится объектом формирующейся социальной психологии, что выразилось в возникновении теорий Г. Лебо- на и Г. Тарда, в которых индивидуальные характеристики памяти прямо переносятся на социальные группы. В 1920-1930-е гг. социальный контекст памяти продолжает изучать ся психологической наукой. В культурно-исторической теории Л. С. Вы готского память выступает связующим звеном индивидуального и соци ального. Ф. Бартлетт анализирует социальные условия памяти и их воздей ствие на память личности. М. Хальбвакс разрабатывает проблему социаль 4