Коткин, К. Я. Память и забвение в формировании пространственно-временных и личностно-социальных отношений : автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук : 09.00.11 - социальная философия / Коткин Константин Яковлевич ; Мурм. гос. гуманитар. ун-т. – Мурманск, 2011. - 25 с., включ. обл.

мятования и мышления важно, так как показывает, что только знание и фиксированное познанное приводит к отрицанию ценности памятования и мышления. Через соприкосновение с событием человек проявляет себя в познании - постижении истины, обретении свободы и как таковом своем существовании, которое входит в историю как мироистория. Стремление открыть истину показывает открытость. Открытость миру является актом свободы и выражением важнейших качеств человека как мыслящего и по знающего существа. Иными словами, это - уход в прошлое, постижение его тайны, как возвращение к корням, истокам в историческом смысле и смысле познания первичных оснований. В данном случае память является памятованием прошлых мыслителей, воспоминанием о них для того, что бы говорить похожее и одновременно полемизировать. Отношение чело века и человечества к прошлому через памятование события демонстриру ет отношение к изменяющемуся миру. В третьей главе «Социальные проявления памяти и забвения» анализируется проблемное поле конкретных проявлений памяти и забве ния в социокультурной среде. Сохраненное в памяти и важное с точки зре ния социального передается и возрождается семьей, культурой, властью, образованием и наукой. Параграф первый «Память семьи и социальная передача памя ти» посвящен описанию роли семьи в переходе от индивидуального уров ня к социальному. Семья является группой, олицетворяющей связь двух уровней. Семейные отношения являются кровно-родственными, но, в то же время, передача генетической информации объединяется с передачей, усвоением, сохранением социального опыта. Связка генетического (биоло гического) и социального уровней выражается понятием «родственное». Семейные социальные связи проявляются в различных памятующих практиках: поминовении родственников, праздниках, связанных с заня тиями близких людей, в попытках составления родословных, наконец, статьях или выставках, посвященных памяти родных. В каждом доме есть предметы-реликвии, связанные с семейным прошлым, которые можно на звать местами памяти семьи. Это все то, что повествует или связывается с прошлым, историей семьи, памятью о ней, а также играет роль связующего с обществом звена. Социализация как функция семьи соотносится с пере дачей традиций и норм. В данном случае содержание памяти выступает как несущее морально-этическую нагрузку. «Места памяти» отдельной се мьи выступают как части национальной, государственной, культурной и цивилизационной истории в целом. Происходит объединение индивиду ального «Я» и общего «Мы». Передача через семью знаний о прошлом представляет собой часть социализации: обозначаются и усваиваются нормы и традиции общества. Взаимодействие двух поколений - старшего и младшего - характеризует 18