Коткин, К. Я. Память и забвение в формировании пространственно-временных и личностно-социальных отношений : автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук : 09.00.11 - социальная философия / Коткин Константин Яковлевич ; Мурм. гос. гуманитар. ун-т. – Мурманск, 2011. - 25 с., включ. обл.

искусство памяти (Ф. А. Йейтс). Универсальное знание, достижимое с по мощью уникальных возможностей памяти, становится вневременным. В Новое время, кроме уже устоявшихся традиционных характери стик (отношений с ощущением, воображением, мышлением), память и воспоминание, описываются через причинно-следственные связи, что ста вит проблему детерминации памяти временем (Р. Декарт, Т. Гоббс). Па мять, в отличие от античного и средневекового подходов, рассматривается в новоевропейской философии как орудие для познания и организации фактов опыта. Окончательно разделяется исследование времени как про блемы онтологии и вопросы социальных проявлений времени. Анализ пространства и времени в новоевропейской философии не возможен без связи с мыслительной деятельностью субъекта (взгляды И. Канта и Г. Гегеля). Данная тенденция подводит к перемене взгляда на время и память. С именем Ф. Ницше связывается изменение взглядов на историю и связь с памятью. Впервые так настойчиво в философской науке обращается внимание на роль забвения как социального явления. Взгляды А. Бергсона демонстрируют, что память, связываясь с мате рией через длительность, помогает объединить три измерения времени, материальный мир и восприятие человека. Восприятие настоящего дает разобщенные картины. Память сосредотачивает множество последова тельных импульсов, которые являются нам сразу. Вместе с тем, для А. Бергсона всякое движение неделимо, но все же реальные движения су ществуют. Разделение материи на независимые тела искусственно. Катего рия «длительность» помогает преодолеть искусственность разделения тел и соединить с присутствием постоянного изменения. Память - это выра жение длительности во внутреннем мире человека. Она синтезирует раз нородные проявления пространства, материи, жизни человека, чем выяв ляет саму сущность жизни человека. Для Г. Зиммеля прошлое и настоящее объединяются через память в единстве с забвением: прошлое субъективной жизни выступает не только как причина ее настоящего, но как «относительная живость своего содер жания», сохраненная в настоящем. В настоящем находится и воспомина ние. Вследствие связи воспоминания с местом во времени, оно не может быть заменено без ущерба для причинности. На примере идей Г. Зиммеля определено, что восприятие трех составляющих времени, происходящее через память и забвение, проявляется стремление живого к развитию. В целом взаимоотношения пространства и времени с памятью выяв ляются в том, что пространство и время создают условия для процесса па мятования и восприятия мира. Связанные процессы памятования и забве ния формируют невозможность охватить все разнообразие изменений в пространстве и времени. Память и забвение позволяют отдельному чело веку, социальным группам, культуре сохранять и использовать в процессе развития то, что кажетря или является важным. 13