Иванищева, О. Н. Зоонимикон кильдинского диалекта саамского языка : учебный культурологический словарь / О. Н. Иванищева, Ю. С. Митина ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Мурм. гос. гуманитар. ун-т. - Мурманск : МАГУ, 2015.

КосмонавтэтЬ пайенЬ кэлмас ли. Быдт сыйе куаррэ я вулкхэ поаххк оассэтЬ. Шйг лйххч куаррэ вуэсскэдт кабпъретЬ, ноавьтэ куженЪ куаррэ поаххк курткатЪ я поаххк коадтэт. Мудта нызан саррнэв: —СарнэтЬ, альмесьт пёййв кёжьханна пашшт. Тамьпе евла куэфс я пёйв луэшштэдант, евла пэвл. Поакас ли космосэсьт. Поаххк оассэтЬ пайшэ быдт вулкхэ. Бригадир аххьк куййсэнне саррн: — Куаррэ быдт оассэтЬ мйн э туннбель космонавтэтЬ. Поаххкса ляннч сыйе тамьпе. АннЬ сыйй ёллев я лыххкэв мырэсьт я раххксэнне. Бай снимъев сыйй мйн чар я пудзэтЬ космосэсьт я вулкхэв фотоснимкатЪ. Пэрьмусс пуазнэххьк: —Мунн мйллтма ля Гагарин Юрье. Сон муэййнэмушш аввт я чувахт чар, пудзэтЬ, мйнэтЬ, вёкахтЬ пэря лыххкэ. Сбнн, сон канЬц я мыйй эфт — налла пугк лёбпъ. Сыйй кыррьтэв пайенЬ, космосэсьт, а мыйй выйемь пудзэгуэйм чар мйлльтэ. Пуазнэххьк - коммунист: — ПудзэтЬ пынньмэсьт, выйймэсьт пудзэгуэйм чар мйлльтэ, кладэтЬ вбссмэсьт раст ёгэ, ёавьре мйн портретэтЬ пыетЬ поалльтэ Га- гарин_пдртретэнЬ. Космонавт я пуазнэххьк саррнэв, танна, куэссь пугк лыххкэв, кйркхэв. АннЬ мудта тэйт лыгкэтЬ моаххтсэллэв. Танна лыгк ёадтъев пэря. Ялл ёадт, кбххт быдт. Чёпесь самь эллъкенЬ туййгие соанэтЬ, вый- енЬ я куррэнЬ поадсэтЬ, руввьтЬенЪ ляшшкэм нуретЬ. Мацца кыдэсьт пудэ кёссъ, тэль чёххч я талльв. АдтЬ пугк ляйй шйг сбаме гуэйке. Шурьмусс ыгь куськ пбдтлыххченЬ йжесь паль. Пудзэ пынньмушш, куль шылльмушш я мёххьцьтэмушш лев пэрьмусс я шурр самь лыгк. 7. Фольклор (сказки, былины, загадки, пословицы, п о г о в о р к и -) Известная саамская пословица: оленя выбирают не по рогам (не с лица воду пить) {пудзэ валшэтЬ едтЬ чррьвэ мйлльтэ). В литературных источниках встречается описание оленя-оборотня Мяндаша, родоначальника саамов. В некоторых мифах Мяндаш - сын нойды (шаманки) Коддь-акки («дикарьей старухи»), зачавшей Мяндаша в образе важенки от дикого оленя. Коддь-акка обернулась женщиной, но ре бёнок родился оленем; узнав, кто его отец, Мяндаш уходит в тундру. С по явлением Мяндаша среди диких оленей человек получил возможность охотиться на них. Другой вариант мифа: Мяндаш - сын Мяндаш-девы, ва женки, способной, как и он, превращаться в человека. Мяндаш ведёт образ жизни человека, охотится, заготавливает дрова. Вежа Мяндыша построена из оленьих костей и шкур, в веже Мяндаш - че ловек, вне вежи - олень. Мяндаш просит мать сосватать невесту из челове ческого рода: из трёх невест-сестёр лишь младшая не нарушает запретов Мяндаш-девы, заклинаниями высушивает Мяндаш-йог, кровавую реку из 86