Иванищева, О. Н. Лексикографирование культуры / О. Н. Иванищева ; Мурм. гос. пед. ун-т. – Санкт-Петербург : Издательство Санкт-Петербургского университета, 2004. – 132, [1] с.

словарях русского языка символики лавра и мирта: лаврового венка как символа победы, награды (БТС; СОШ) и миртовой ветви как символа мира (СОШ), миртового венка как символа тишины, мира и наслаждения (БТС). Ср. также елка как атрибут Нового года. Символика цвета, которая есть у каждого народа, различна у разных народов и имеет подчас противоположные значения: зеле ный цвет в европейской традиции символизирует свободу, радость, ликование, надежду, здоровье, а в Китае — алчность, упрямство, хищность; черный соответственно смерть, траур, покой и чест ность, прямоту (Похлебкин, 399). У некоторых африканских наро дов символика цвета многозначна (у ндембу белый цвет имеет 23 «значения» (Тэрнер 1983: 81-82)). А в некоторых культурах опре деленные цвета занимают особое место (например, в монгольской культуре — черный и белый (Жуковская 1988: 153)). Указание в таком случае на символику цвета обязательно. В культурах, в це лом имеющим одинаковую исторически сложившуюся цветовую символику (в европейских культурах, например), различия обяза тельно обнаружатся в области политической и бытовой символики. Так, «голубой» применяется русскими для обозначения гомо сексуалистов, а символика красного цвета имеет для нас особое значение: Красная площадь, красна девица, красный угол, красный флаг и т. д. Актуализация такой информации в комментарии к переводному эквиваленту нам кажется важной. У некоторых народов национально значима символика числа.14 Исследователями отмечается более широкая метафоризация и поэтизация числовых наименований в китайском языке по сравне нию с русским. Причина этому — ассоциативная оценочность чис лительных в китайской культуре (см. об этом, например: Цуй Хун Ень 2003). 14 О дополнительном смысле, который придается числам в японском языке, см., напр.: Гуревич 2003: 52-62. 89