Иванищева, О. Н. Язык и духовная культура кольских саамов / О. Н. Иванищева, В. Б. Бакула ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Мурм. гос. гуманитар. ун-т. – Мурманск : МГГУ, 2013. – 90 с.

Ерле четьке - камень счастья, или живой камень (окаменевший плоский орех), амулет. По мнению Н.Н. Волкова, это амулет местного зна чения, так как в западной части Кольского полуострова о нем ничего неиз вестно1. Словосочетание образовано путем соединения двух слов при пе речислении (примыканием) по типу «глагол + глагол»: ёррлэ - «потереть, порастирать, натереть» и чащъкэ - «бросить»2. 3. Анимистическая лексика ( Луот-хозик, Разиайке, Рухтнас, Каврай, Тйрьмесь, Аккрува, Мёц-хозяин, Пэррт-хозяин). Самая многочисленная группа духов в древнем пантеоне саамов бы ла связана с повседневной жизнью и хозяйственными занятиями саамов. Это были «хозяева», первое место среди которых занимала Луот-хозик - хозяйка оленей. Луот-хозик - покровитель оленей и пастбищ3. ХозенЬ - «хозяин»4 (АА, НА). Ср.: hozzjen - «хозяин»5; luothozjik, Luot-hozik 6 - «хо зяйка диких оленей»7. Значение первого компонента «свобода, свободно»8. Возможно, вначале слово могло иметь значение «хозяйка свободы, воли». Лексема имеет помету религ. Информанты затрудняются объяснить значе ние слова. При благополучном возвращении оленей после вольного выпаса саамы благодарили покровительницу9. Н.Н. Харузин описывает облик это го божества как зооантропоморфный: «Ходит на ногах, как человек, и лицо человечье, только вся в шерсти, как олень»10. Разиайке - хозяйка травы, ягельных пастбищ и «оленцев малых». Это сложное существительное, в котором первый компонент рассь (разь ) - «зелень, молодая трава, флора, растительность»11 (АА), второй айке - «женщина» (от акъ см. выше). В KKS: rass, lat.rassa, pi razzi - «трава, рас тение» с пометой религ}2 Рухтнас - ее муж, заступник людей перед старшим братом, грозным Кавраем 13. Вероятно, это сложное слово состоит из двух корней: рукц (руц ) - «враг, противник, неприятель»14и ноа1щ (ноац ) - «опыт»15 что букв, обо I Волков Н.Н. Российские саамы. С. 77. 5 СРС. С. 81, 388; ССРРС. С. 31,104. 3 Волков Н.Н. Российские саамы. С. 74. 4 СРС. С. 375, ССРРСС. С. 238. 5 KKS. С. 41. 6 Харузин Н.Н. Русские Лопари. С. 152. 7 KKS.C. 229. 8 Там же. С. 229. 9 Кошечкин Б.И. Древние религиозные представления и обряды кольских саамов. С. 120. 10 Харузин Н.Н. Русские Лопари. С. 152. II СРС. С. 288, ССРРС. С. 160. l: KKS. С. 422. ' 3 Чарнолуский В.В. Легенда об олене-человеке. С. 68, 134. 14 СРС. С. 300. 15 Там же. С. 214. 52