Фёдоров, П. В. Историческое регионоведение в поисках другой истории России : (на материалах Кольского полуострова) / П. В. Фёдоров ; Мурм. гос. пед. ун-т, науч. отд. ; Ломоносов. фонд, Мурм. отд-ние.

(XVII век). Однако сколько-нибудь заметного развития до революции этот опыт не приобрел. Вниманием пишущих по льзовался только Трифоно-Печенгский монастырь, но при всем обилии издававшейся литературы о нем, собственно церковно-исторический труд вышел всего один — это из данная в Петербурге в 1908 г. книга Н. Ф. Королькова «Трифоно-Печенгский монастырь, основанный преподобным Трифоном, просветителем лопарей, его разорение и возоб новление». В советский период, когда государство подвергало цер ковь гонениям, о развитии идей церковно-исторической шко лы говорить не приходится. ■ ’ Только на современном этапе, с образованием в 1995 го ду Мурманской православной епархии, церковь начинает включаться в региональный историографический процесс. Одним из существенных современных достижений цер ковно-исторической школы стала разработка периодизации истории края, предпринятая М. А. Стрельниковым. В ней он выделяет четыре периода: 1) период дохристианский (до XVI века), когда на Кольском Севере господствовало язы чество и земля была «бесплодной и жаждущей»; 2) период христианский (с XVI века до 1917 года), когда на Мурма не воссиял «свет Христовой веры», благодаря чему «неког да дикая земля и духовная пустыня» была превращена в «рассадник просвещения и богатый торгово-промысловый край»; 3) период послеоктябрьский (е 1917 г. ;ю начала 1990-х гг.), когда земля вновь «духовно, опустела», устано вился «язычески сатанинский культ одной личности»; 4) п е риод духовного возрождения Кольского Заполярья, приме той чего стала создание Мурманской епархии. Предложенная периодизация, правда, еще не подкрепле на созданием обзорного, в рамках епархии, церковно-исто- рического труда. Но шаги в этом направлении уже д ела ются. Так, например, отец Митрофан (Баданин) издал кни ги о просветителях лопарей Феодорите и Трифоне. Пыта ясь объяснить причины столь быстрого падения церкви пос ле революции, он пишет о болезненных симптомах «тления», существовавших в церковной среде еще с XVI века, с мо мента разделения ее на осифлянство и нестяжате^ьство. На г;римере истории богатого Трифоно-Печенгского монастыря автор показывает, как постепенное превращение церкги в «религиозно-промышленную колонию», служащую не Госпо 138