Большакова, Н. П. Жизнь, обычаи и мифы кольских саамов в прошлом и настоящем/ Надежда Большакова ; [науч. ред. И. Б. Циркунов ; ред. саам. текста А. А. Антонова ; ред. саам. фольклора Е. С. Посангер ; ил. Г. А. Кулинченко]. - Мурманск : Мурманское книжное издательство, 2005.

81 Саамские поселения Поной, 1887 г. ради рыбных богатств, тюленьего промысла и пушнины. Даже теперь, ведя регистрацию при производстве измерений, мы могли отметить выходцев из Шенкурского, Архангельского, Кемского уездов и из разных селений Тер ского берега. Здесь происходили встречи на промыслах с лопарями. Сюда приходили лопари, пожелавшие порвать с кочевым бытом. В настоящее время несколько фамилий поноян определенно лопарские (Друженьковы, Горбунцовы, Харлины, Матрехины и др.). Все они стали русскими, забыли лопарский язык и полукочевой быт, но некоторые помнят, что дед, бабка или даже отец говорили по-лопарски и происходили из Каменского, Иокан- гского, Лумбовского или Куроптевского погостов. Поной сильно отличается от лопарских селений. Красивое местоположе ние, довольно широкая река с очень высокими берегами, две церкви, школа, клуб, почтово-телеграфное отделение, кооперативы с их конторами, врачеб ный пункт (временно закрыт), волостные учреждения, хорошие просторные постройки придают Поною особый вид поморского административного и культурного центра. Семужий лов, торосовые промысла создают благопо лучие жителей. Правда, они не оставляют оленеводства, но ведут его в форме избеного хозяйства или отпускают оленей пастись в больших стадах. Прохо дя по улицам села, повсюду можно видеть оленей, лежащих около груд яге ля, который хозяева запасают для корма скота» [4, с. 27 — 28]. И как говорил автор статьи «На круги своя» Виталий Корф: мир праху вашему, погосты саамские: и Семиостровскому, и Чудзьяврскому, и Ното- зерскому, поселкам Кильдину, Ристикенту, Воссмуссу, Воронье, Чальмны- Варрэ, деревням Иоканга, Лумбовка, Восточная Лица, Юркино, Варзино и о— 13У0