Большакова, Н. П. Жизнь, обычаи и мифы кольских саамов в прошлом и настоящем/ Надежда Большакова ; [науч. ред. И. Б. Циркунов ; ред. саам. текста А. А. Антонова ; ред. саам. фольклора Е. С. Посангер ; ил. Г. А. Кулинченко]. - Мурманск : Мурманское книжное издательство, 2005.

40 Книга первая. Лапландия — саамов колыбель училище; Михаил, 1904 года рождения, — в духовном училище; при роди телях жили Ольга и Владимир, первая — 1907 года рождения, второй — 1909 года и Иоанн — 1913-го. В начале тридцатых годов начались гонения на церковных деятелей, репрессии. В 1932 году забрали и Михаила Ивановича Распутина. Больше уже в Ловозеро он не вернулся. По рассказу работника Соловецкого мона стыря, он прибывал там и был расстрелян за деятельность церковнослужи теля на островах. После ареста Михаила Распутина духовная жизнь в Ловозере стала хи реть. Вот как об этом времени воспоминают старожилы села. Рассказ Анны Гавриловны Каневой, 1906 года рождения: «Я родилась в Ловозере, но мои родители, коми, приехали в село вместе с Поликарпом Рочевым, который впоследствии был старостой Ловозерской церкви. Пом ню Ловозерскую церковь хорошо, людей очень много приходило на служ бу, церковный приход большой был. Люди приезжали с Ивановки (Чальм- ны-Варрэ. — Н. Б.), с Краснощелья. В праздники служба в церкви проходила большая, а так ежедневно: утреня, обедня, вечерня. В церкви натопят печь — тепло. Староста церкви Поликарп постоянно звал нас в церковь — подсвеч ники чистить. Родители рассказывали, что Поликарп на двух санях с Тери- берки огромный колокол привез, все удивлялись, как он в гору смог поднять его. Михаил Иванович Распутин запомнился мне седоватым человеком. По- Ловозеро в конце 20-х годов мню, как его забрали, так детей в Колу ездили крестить. Позже и Поликарпа раскулачили, он уже старый был. Людей заставляли писать заявления о том, что церковь не нужна, запугивали, вот все и подписывали». Воспоминания Елены Абрамовны Терентьевой, 1924 года рождения, и Мавры Васильевны Вокуевой: