Большакова, Н. П. Жизнь, обычаи и мифы кольских саамов в прошлом и настоящем/ Надежда Большакова ; [науч. ред. И. Б. Циркунов ; ред. саам. текста А. А. Антонова ; ред. саам. фольклора Е. С. Посангер ; ил. Г. А. Кулинченко]. - Мурманск : Мурманское книжное издательство, 2005.

321 Сейт — «летучие камни» Сейт на «ритуальной» площадке Представляет интерес и сообщение о сейте на Соппт-озере, так как ему в жертву приносится изображение женщины (в виде куклы), и обитает он на дне озера. Любопытна и подробность жертвоприношения: кукла делается на железном гвозде, чтобы могла утонуть или быть поглощенной сейтом. Относительно сейта, как заметил В. К. Алымов, необходимо отметить следующее: почти через все легенды и сказания проходит один мотив — окаменение. Окаменевают люди, звери, разные предметы. Окаменевает не только тот, над кем совершается чародейство, но часто и тот, кто соверша ет его. «Окаменение происходит внезапно, оно является прекращением дви жения. Происходит оно и после заклятий или колдовства и — чаще всего — после произнесения вслух сокровенных мыслей» [ 1, с. 44]. Приведу в пример легенду, записанную со слов Тимофея Андреевича Дмитриева, про сейт Варрь. Верстах в 10—12, на юго-запад от Шонгуя (Кильдинского погоста), име ется сейт Варрь (лес). Когда-то в этом месте были собраны «все оленьи рога в одну кучу», отчего это место и называлось «Чуэрвь Карт» (Городище Оленьих Рогов). Колдун, находясь у «чуэрвь-карта», мог делать все, что хотел: насылал снежную бурю, созывал к «чуэрвь-карта» тысячи диких оле ней [ 1, с. 45]. Комарецкая пишет, что в 20-х годах молодое поколение мало что знало о сейтах, но почти все старики в глубине души верят в его чудодейственную силу. Верят, что сейт помогает в охоте и рыбной ловле. «Сначала на тему о сейдах они разговаривают неохотно, но постепенно, после осторожных расспросов о прошлом, увлекаясь разговором, чисто по-детски начинают обнаруживать свою скрытую веру в сейт, живущую в них по настоящее время» [5, с. 40]. 21 — 1340