Бодрова О. А. Интернет-технологии в этнокультурном брендировании северного региона (на примере Мурманской области) / Бодрова О. А., Разумова И. А. // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. – 2022. – Т. 44, № 8.

Интернет-технологии в этнокультурном брендировании (на примере Мурманской области) 107 особенностей языка Интернета. Наряду с клипо вым, дискретным способом представления тек стуальной информации особенностью вирту ального брендирования является многообразная визуальность, что отмечают все теоретики брен да. Визуальных способов передачи информации с помощью картинки, фотографии, видео на сай тах часто оказывается больше, чем текстового наполнения, и в смысловом отношении они быва ют более точными [3]. Ориентация на визуальные символы изначально характерна для презента ций этнического любой эпохи и является одним из основных инструментов создания бренда [15: 215]. Вспомним первые российские этнографи ческие альбомы XV III-X IX веков с их иллю страциями народов Российской империи, в кото рых нарочито изображалось то, что понимается под «культурным телом» [10]: антропологиче ские черты (стереотипные представления о них), традиционный костюм, жилище, орудия труда, ландшафтные особенности края, элементы фло ры и фауны. В изображениях северных народов превалировали черты, подчеркивающие их эк зотический образ: орудия охоты, рыболовства и оленеводства, ассоциирующиеся с традици онным образом жизни, меховая одежда, специ фические виды жилища, природные символы, в которых отражались представления европей цев об этнической территории этих народов, так что создаваемый этнический образ одновремен но персонифицировал народ и страну. Позднее в российской этнографии помимо «портретных» изображений распространились пейзажи, в ко торых этнические персонажи перестали быть центральной фигурой, а рисовались как часть ландшафта, за своими хозяйственными заняти ями, почти за кулисами. В начале XX века фото графия практически полностью сменила рисунок. Например, в изданиях, посвященных Кольскому полуострову и саамам, чаще всего иллюстрация ми служили почтовые открытки с фотографиями И. Ю. Соберга, а первые фотографии, запечат левшие различные аспекты жизни обских угров, относятся к фотоколлекциям У Т. Сирелиуса [7]. Традиционную ви зуальность , типичную для презентации любых этнографических об разов в чувственной форме, от виртуальной ви- зуальности отличает «визуальная идентичность» (айдентика, identity, ID). Она является своего рода инструментом, с помощью которого определен ный бренд формируется посредством визуальных идентификаторов. Для визуальной идентично сти характерна та же дискретность и символич ность, что и для текстуальных описаний этно культурных сообществ в Интернете. Поиском визуальной идентичности при заказе со стороны какого-либо социального института на террито риальный или этнокультурный бренд (которые обычно не разделяются) занимаются не этногра фы и антропологи, а профессиональные дизай неры. Как правило, визуальная идентичность от ражается в логотипе - специфическом элементе визуализации бренда. Иногда специалисты-прак тики (на наш взгляд, ошибочно) называют лого типы брендами, тогда как бренд - это не просто визуальная форма, а развернутый сюжет, набор ассоциаций, соединенных некоторой «легендой». Так, в логотипе г. Кировска Мурманской обла сти, выполненном по заказу городской админи страции студией Артемия Лебедева, сочетаются природно-географическая (территориальная) и этнокультурная (саамская) символика. Как со общается на сайте студии, в этом изображении читаются несколько символов: голова оленя, буква Х и силуэт гор (горный массив Хибины - горнолыжный туристский объект и место гор нодобывающей разработки апатит-нефелина), снежинка (символ снега и севера), кувакса (тра диционное переносное жилище саамов)1. ИНТЕРНЕТ-ТЕХНОЛОГИИ ЭТНОКУЛЬТУРНОГО БРЕНДИРОВАНИЯ Специфические технологии ви р ту ал ьн о го этнокультурного брендирования определя ются способами обратной связи в конкретном веб-ресурсе: пользователь сайта может остав лять комментарии, участвовать в интеракци ях, устанавливать интерактивные приложения, пользоваться гиперссылками и таким образом самостоятельно выстраивать собственный ги пертекст, выбирая нужные фреймы из всего про странства вариантов. Возможности виртуальной коммуникации приводят к формированию нового антропологического типа - «человека комму- ницирующего», «юзера», «погруженного в поле коммуникации, захватываемого потоком ком муникаций, со всеми вытекающими отсюда по следствиями» [6]. К специфическим интернет-технологиям от носятся анкеты, тесты, опросы, голосования, раз мещенные в Сети. Этот метод сбора информации популярен не только среди представителей ки берантропологии, но и во властных структурах, изучающих общественное мнение, в том числе для разработки стратегии регионального брен динга. Огромное количество опросов проводится сегодня в «этнических» виртуальных сообще ствах, к которым можно относить веб-ресурсы, во-первых, ориентирующиеся на представите лей одной этнической группы, во-вторых, с пре обладающей этнической тематикой. Заметим, что комментарии к опросам часто представля