Бодрова, О. А. Саамы в русской этнографической литературе второй половины XIX - начала XX веков : автореферат дисcертации ... кандидата исторических наук : специальность 07.00.07 - Этнография, этнология и антропология / Бодрова Ольга Александровна ; [науч. рук.: Разумова Ирина Алексеевна ; Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН]. - Санкт-Петербург, 2009.

пытаются уйти от излишнего обобщения и представить реальное разнообразие антропологических типов. Косвенное описание представляет собой характеристики саамов со слов местных жителей, мнение которых отчасти влияет на позицию автора, редко имеющего возможность провести полевые исследования и составить собственное впечатление об изучаемом народе. При этом автор, чаще всего, указывает на социальное положение своих информантов, позволяющее проанализировать взаимоотношения между русскими и саамами. Если чиновники и образованные представители русского общества характеризуют саамов негативным образом, то местные жители простого сословия демонстрируют симпатию к их нравам, но подчеркивают незначительность образа жизни саамов, обусловленную, с их точки зрения, традиционным типом культуры, в редких случаях вызывающего отторжение со стороны русского населения. Сопоставление и противопоставление с другими народами характеризует саамов как «свою» или «чужую» этническую группу. Как правило, саамы сопоставляются с родственными им финнами и самоедами (труды М.Кастрена и С.В.Максимова) и противопоставляются русским. В этом случае их характеристика со стороны российских исследователей содержит отрицательные коннотации. Если противопоставление происходит между русской и зарубежной саамскими группами («Страна холода» В.И.Немировича- Данченко), то оценка Кольских саамов смещается в положительную сторону. Очевидно, различающаяся характеристика русских и зарубежных саамов может свидетельствовать о том, что в представлении исследователей они образуют два различных национально-культурных сообщества, и противопоставление «свой» / «чужой» осуществляется не между своим, генетически родственным народом и народом, который служит объектом этнологического изучения, а между саамскими группами, разделенными государственными границами. Одним из приемов создания этнического образа является атрибуция. Непременным атрибутом саама становится олень. В этнографических текстах можно встретить разнообразные языковые стереотипы, которые отражают стереотипы культурные, согласно которым существуют тесные ассоциативные связи между саамами и оленями, воплощающими представления о Севере. При этом к периоду второй половины XIX - начала XX вв. стереотип об оленеводстве как единственном занятии саамов фактически не оправдан, так как среди саамского населения развиваются и другие виды хозяйства. § 4.3. «Семантические средства создания образа саамов» посвящен анализу семантических средств языка, являющихся непосредственными конститутивными единицами построения образа в этнографическом тексте. В работе были исследованы терминология, названия народа и страны, тропы. 15