Бодрова, О. А. Саамы в русской этнографической литературе второй половины XIX - начала XX веков : автореферат дисcертации ... кандидата исторических наук : специальность 07.00.07 - Этнография, этнология и антропология / Бодрова Ольга Александровна ; [науч. рук.: Разумова Ирина Алексеевна ; Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН]. - Санкт-Петербург, 2009.

«нецивилизованного»; неразвитость, с точки зрения большинства исследователей, фольклорной традиции, которая начинает признаваться этнографами только благодаря работам В.И .Немировича-Данченко. В § 3.3. «Социально-политический и этнокультурный контекст» рассматриваются социально-политические и этнокультурные процессы, связанные с вопросами взаимоотношений между русским и саамским населением, к которым относятся колонизация и обрусение саамов. Данный контекст не входит в структуру образа саамов, однако определяет авторские интенции и подходы к этнографическому описанию. В четвертой главе «Специфика этнографического описания саамов» осуществляется текстологический анализ этнографических источников второй половины XIX - начала XX вв. В § 4.1. «Особенности восприятия саамов» анализируются особенности восприятия культуры саамов, которое отличают стереотипизация, мифологизация, экзотизация. Одним из основных стереотипов восприятия саамов с древних времен является представление о шаманстве. Его устойчивость связана с возрастом традиции (начиная с ранних источников), с механизмами порождения и трансляции иноэтнических образов, а также с влиянием конкретного источника: «Калеваны» Элиаса Леннрота. В рассматриваемых нами текстах прежние стереотипы отчасти начинают разрушаться, переосмысливаться и экстраполироваться на социальные характеристики саамов, или же они используются в качестве своеобразных штампов описания саамской культуры, которые можно считать особым приемом построения этнического образа в этнографической литературе. В § 4.2. «Приемы создания образа саамов» рассматриваются такие приемы создания образа, как прямое и косвенное описание, сопоставление и противопоставление с образами других народов, использование фольклорных клише (пословиц, поговорок), атрибуция и другие. Прямое описание может бьггь обобщенным и индивидуальным. Использование определенного типа описания является своего рода показателем субъективного отношения автора к предмету его исследования и часто отражает симпатии / антипатии автора. Как правило, чем более индивидуальным является описание, тем большую личную симпатию к саамам демонстрирует исследователь. Коллективный и индивидуальный портрет (в текстах В.Н.Харузиной и В.И.Немировича-Данченко) репрезентируют отказ от клишированных изображений, обусловленных стереотипными представлениями о саамах, и отражают симпатии исследователей. Излишнее обобщение в описании может стать, напротив, показателем негативного отношения (как это происходит в характеристиках М.Кастрена, С.В.Максимова). Подобные обобщения помимо негативной коннотации содержат антропологические неточности. Наиболее объективным является способ описания, при котором авторы (например, В.Львов) 14