Бодрова, О. А. Саамы в русской этнографической литературе второй половины XIX - начала XX веков : автореферат дисcертации ... кандидата исторических наук : специальность 07.00.07 - Этнография, этнология и антропология / Бодрова Ольга Александровна ; [науч. рук.: Разумова Ирина Алексеевна ; Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН]. - Санкт-Петербург, 2009.

российской этнографии связывается с процессом этнической самоидентификации на фоне появления образов других народов. § 2.1. «Этнический образ как средство межэтнической коммуникации» посвящен понятию этнического образа, в концептуализации которого мы опираемся на исследования Я.В. Чеснова и других авторов. Этнический образ обладает сложной структурой, в которой можно выделить ядро и периферию. Ядро образуют компоненты, имеющие отношение к физическим и ментальным характеристикам данной группы: внешний облик, нрав и представления об этнической территории. В § 2.2. «Субъективная составляющая в процессе этнологического познания» рассматриваются факторы, которые в первую очередь влияют на позиции субъектов при подходе к изучению аборигенных народов. На их образы в этнографических текстах повлияли, в первую очередь, общественно- политические взгляды авторов и их интенции, определившие функции текстов, а также состояние научной традиции, обусловившей способ этнографического описания коренных жителей колонизированных территорий. Одной из наиболее острых социальных проблем в России XIX века являлась проблема колонизации окраин империи, поэтому развитие этнографии этого времени во многом оказалось обусловлено требованиями колониальной политики, которая оправдывается как цивилизирующая миссия. Проблемам колонизации окраин Российской Империи посвящен § 2.3. «Влияние колониальной идеологии на подходы к этнографическому описанию автохтонных народов Российской Империи», в котором рассматривается идеологическая ангажированность этнографии, а также влияние колониальной политики на подходы к этнографическому описанию автохтонных народов Российской Империи. Оправдание колониальной практики как цивилизирующего процесса может не декларироваться открыто в этнографической литературе, а быть закодировано. О территориально-политических интенциях говорят уже сами исторические термины и понятия, обозначающие колонизированные автохтонные народы с традиционным типом культуры: туземцы, инородцы, иноверцы, коренные народы, малые народы, народы Крайнего Севера и прочие4. Явный политический характер имеет влияние эволюционизма на этнографию, на которую переносятся принципы и методы естественных наук, в первую очередь, принцип градации народов по степени их «эволюции». Нравственное развитие автохтонных народов часто рассматривается как эталон и образец для подражания, но даже определенная романтизация, выраженная в просветительских руссоистских представлениях о «благородном дикаре», подтверждает эволюционистскую концепцию о степени развитости культур. 4С'околовский С.В. Образы Других в российской науке, политике и праве. - М., 2001. - С. 45