Беликов, М. Л. Текст как форма жизни : [сборник стихов и размышлений] / Максим Беликов. - Апатиты : Издательство дизайн-студии «Вектор», 2007. - 148, [2] с. : ил.

общества, человек может всё ещё находиться под влиянием религии, которая, несомненно, продолжает направлять его по чётко намеченному пути (направлению). При этом влиянии чистой религии на человека, покинувшего общество, может так сильно «извратить» его внутренний мир, что в конечном итоге её силы (внешние мотивации) могут действовать на человека сильнее, чем когда он был в обществе. Это может произойти тогда, когда человек теряется в непривычной ему природной среде, и при такой резкой смене ему, конечно же, необходима какая-то поддержка, которую он получает от религии. Но если человек осознанно отрезает нити, связывающие его с обществом и религией, и делает этот шаг в соответствии со своими внутренними побуждениями, понимая при этом всю сложность перехода в новые условия жизни, то ему не нужны будут внешние объяснения и мотивации, правда он будет использовать какой-то опыт, но действия его будут обусловлены большей частью природными инстинктами и внутренней (духовной) потребностью к творчеству. Человек будет’ находиться в максимально широком поле свободы, в котором перед ним открываются колоссальные возможности проявить всю свою индивидуальность в творчестве. Главное, не дать загородить открывшееся поле свободы инстинктам. Конечно, природные инстинкты, оказывают большее влияние на человека в его естественной (природной) среде, чем на человека, живущего в обществе, так как в обществе существует масса способов подавления инстинктов и регламентирования их проявлений различными моральными установками. Но всё же не стоит в природной среде поддаваться полностью инстинктам, также как в обществе внешним мотивациям, стоит удовлетворять элементарные потребности, творить, творить, творить, так как поле свободы, в которое человек попадает, даёт максимальную возможность эксплицироваться (развернуться) внутреннему (этическому миру) человека во внешний мир, посредством его способности к творчеству. Отсутствие 122