Беликов, М. Л. Текст как форма жизни : [сборник стихов и размышлений] / Максим Беликов. - Апатиты : Издательство дизайн-студии «Вектор», 2007. - 148, [2] с. : ил.

затеявшим союз. Обожествление объекта своей любви ни к чему хорошему привести не может, ибо потребность в любви изначальна (первична) и человек всегда стремиться реализовать эту потребность. При этом надо ясно понимать, что если бы вы родились в Африке или в Китае, то неужели вы думаете, что там вы бы ни в кого не влюбились, уверяю, что влюбились, так как потребность любви первична, а объект любви вторичен. Всегда надо понимать, что первичен не объект (как содержательное проявление любви), а сама любовь, потребность любви. Отношение же друг к другу и к, возможно, появившемуся третьему индивиду должно быть всегда как человек к человеку, а не как объект к объекту (жена к мужу, мать к ребенку, сексуальный партнер к сексуальному партнеру, Ваня к Маше и т. д.). Это отношение к человеку не как к его содержанию (начальник, муж, кассир, дворник, банкир...), а как к человеку проецируется и прекрасно действует и за пределами союза двух. Главное, каждому дать полную свободу выбора, не воздействовать своими мотивациями и мотивациями извне, не мешать человеку мыслить и делать свой выбор. Тогда в условиях постоянного выбора человек реализует себя и несёт за себя, свои мысли и поступки ответственность. Если у людей получается не покушаться на свободы друг друга, то каждый будет чувствовать себя максимально комфортно и уверенно. Вместо покушения на свободы других, если этого требует ситуация или просит человек, необходимо всяческим образом содействовать развитию этой внутренней, а через неё и внешней свободы. Только в поле свободы проявляется личность человека. Взаимодействие в ситуации максимальной свободы (действий, желаний, мечтаний...) даёт положительный результат обоим в каждой их индивидуальной жизни (в которых они развиваются независимо друг от друга) и во вновь зародившейся третьей жизни, в формировании и развитии которой каждая личность (индивид) вкладывает свои особенности и мысли. 111