Беликов, М. Л. Текст как форма жизни : [сборник стихов и размышлений] / Максим Беликов. - Апатиты : Издательство дизайн-студии «Вектор», 2007. - 148, [2] с. : ил.

Раздел 2. Вопрос, поставленный в предыдущем разделе, требует очень внимательной и строгой оценки. Ответ на него невозможно дать быстро и необдуманно (что часто делают многие наши современники) и предложить какой- либо алгоритм действий. Единственное, что можно сделать - это описать процессы и настроения, связанные с этими процессами. И анализируя себя в соответствии со своим внутренним миром, постараться обойти возможность возникновения ситуации гибели одной или двух жизней. Большинство людей в современном обществе перестали мыслить, окунаться в свой внутренний мир и развиваться в соответствии со своими личными этическими принципами и построениями. Они сейчас отождествляют себя не через себя и с самим собой, а через мнения других людей, и это, в свою очередь, часто определяет в дальнейшем «выбор» человека. Я, в данном случае, беру слово «выбор» в кавычки по той причине, что людям кажется, будто бы они совершают выбор и решают в какую сторону двигаться, а на самом деле этот, так называемый выбор, делают не они, а кто-то другой за них, тот кто занял их место и диктует свои правила игры. Современному человеку для совершения какого-либо действия (творчества, решения проблемы выбора) необходимы внешние мотивации, которые определят движение его (человека) в мире. Это, конечно, проще и не вызывает страха, человек не напрягается, так как за него уже всё сделали, всё помыслили, осуществили за него выбор и определили его путь. И тем более человек не несёт никакой ответственности за этот выбор, так как он сделан не им, а кем-то другим. Решая этический вопрос, вопрос выбора, человек несёт ответственность за выбор и мысль, высказанную или осуществимую им. Лишь своё мышление, свой выбор, своё действие без каких-либо внешних мотиваций даёт максимальную свободу человеку. А в поле этой свободы человек способен творить и, таким образом, создавать новое, что и характеризует его как личность. Человек, находящийся 109