Бардилева, Ю. П. Русская Православная Церковь на Кольском Севере в первой половине ХХ века : [монография] / Ю. П. Бардилева ; М-во образования и науки Рос. Федерации, Мурм. гос. гуманитар. ун-т. - Мурманск : Мурманский государственный гуманитарный университет, 2015.

Близкой точки зрения придерживаются протоиерей В. Цыпин, Н.А. Кривова, А.А. Алов, Н.Г. Владимиров, Ю.Ф. Козлов, В.А. Алексеев, которые отмечают, что за вполне демократическими принципами провоз глашения свободы совести и уравнения в правах верующих различных конфессий и групп иными его статьями в жизнь проводилась доктрина, на целенная на уничтожение Церкви как института и на ликвидацию духовен ства как сословия. Борясь с Церковью как с идеологическим противником, власть признавала ее де-факто, игнорируя религиозные организации де- юре1. А. Красиков отмечает, что режим государственного атеизма «...за имствовал многие черты государственного православия царской эпохи, в том числе, официальное единомыслие, стремление максимально расши рить “каноническую территорию” и обратить в свою “веру” другие страны и народы, строгую иерархичную организацию своей структуры»'. Постановление же Священного Собора по поводу декрета «Об отде лении церкви от государства и школы от церкви» наиболее четко и пре дельно ясно выразило отношение Церкви к нему: «...декрет... представляет собою, под видом закона о свободе совести, злостное покушение на весь строй жизни православной Церкви и акт открытого против нее гонения» (25 января (7 февраля) 1918 г.)3. За любые попытки его проведения в жизнь полагалась кара для виновных, вплоть до отлучения от Церкви. Через два дня после вышеуказанного постановления появляется и воззвание Священного Собора «К православному народу», в котором со держался призыв ко всем верующим объединяться вокруг своих храмов и пастырей в «...союзы для защиты заветных святынь...»4. Вслед за воззванием в разных городах страны прошли многолюдные крестные ходы, на которых возносились молитвы о спасении Церкви. Одна ко не везде они прошли мирно. В Нижнем Новгороде, Харькове, Саратове, Владимире, Воронеже, Туле и Вятке, устроенные без разрешения местных властей, они вызвали столкновение с последними и привели к гибели людей5. Такая позиция Церкви и массовая поддержка ее населением настой чиво требовали образования специального органа государственного управ ления, который бы взял на себя проведение в жизнь декрета. По решению Совнаркома РСФСР в апреле 1918 г. была создана Межведомственная ко миссия при Наркомюсте из представителей комиссариатов и ряда Церквей ! Цыпин В., протоиерей. История Русской Православной Церкви. 1917-1990: Учеб. для правосл. духовных семинарий. М., 1994. С. 29, 30; Кривова Н.А. Власть и Церковь в 1922-1925 гг. М., 1997. С. 12; Православие в России... С. 105, 106; Козлов Ю.Ф. Союз короны и креста. Саранск, 1995. С. 230; Алексеев В.А. Указ. соч. С. 40, Красиков А. О социальной доктрине Русского православия // Православие и католи- 3 чество: социальные аспекты. Проблемно-тематический сборник. М., 1998. С. 18. Русская Православная Церковь в советское время С 115 4 Там же. С. 116. Цыпин В. История Русской Православной Церкви... С. 30. 68