Бакула, В. Б. Литература российских саамов: истоки, становление, современное состояние : специальность 10.01.02 - Литература народов Российской Федерации (финно-угорская) : автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук / Бакула Виктория Борисовна ; научный консультант: доктор филологических наук, доцент Антонов Юрий Григорьевич ; Национальный исследовательский Мордовский государственный университет им. Н. П. Огарева. - Саранск, 2020.

героико-исторических народных сказок говорят сюжеты о борьбе с врагами («Как Мяндаш-пырре из охотников-саамов пастухов сделал», «Как самь оллмэ Куйву победили», «Сказка о том, как гора Карнасурт название свое получила», «Сказка о том, как земля у саамов рост забрала»). К фольклорным относятся сюжеты о саамских шаманах (нойдах) («Кутькхемь- бессердечный», «Нойд-роаввк», «Сказка о живой и мертвой воде». Примером мотивного заимствования являются сказки с использованием мотива окаменения, одного из самых распространенных в саамском фольклоре, мотива оборотничества («Прародитель Мяндаш», «Как Пудзэ- Вилльй оллмэ искал», др.). Для сказочной прозы Н. Большаковой характерна структурная модель заимствований: сказки «Прародитель Мяндаш», «Как ягоды в тундре получили свои цвета», «Как земля у саамов рост забрала», «Как гора Карнасурт название свое получила» построены по модели древнейших этиологических мифов. Для литературной сказки Н. Большаковой характерна импровизация, в ней отражаются представления древних саамов о Вселенной, сотворении мира и человека. Все это говорит о мировоззренческом фольклоризме в творчестве Н. Большаковой. Сочетание писательского вымысла с заимствованием фольклорных сюжетов и мотивов, народно-поэтических образов составляет своеобразие художественного мира сказок писательницы. Обращение к саамскому фольклорному жанру майнс свидетельствует также о жанровом фольклоризме в сборнике сказок «Подарок чайки». В произведениях современной саамской писательницы обнаруживается глубинная связь с мифологией и фольклором саамов на уровне архетипов. Так, в романе «Алхалалалай», первом романе в саамской литературе, доминирует архетипический образ Солнца, который пронизывает все уровни архитектоники романа82, в сказках - образ птицы. Творчество С. Якимович - яркий пример того, что в среде коренных жителей Севера «и в настоящее время отмечается естественное и преобладающее бытование мифологии и фольклора», «фольклор является одним из активных способов не только художественного, но и бытового мышления» . Творчество С. Якимович являет собой пример синтеза народных саамских и поморских традиций, авторского вымысла, писательской трансформации сюжетов. Основным приемом изображения в “ Бакула В. Б. Архетип Солнца в романе саамской писательницы Надежды Большаковой / В. Б. Бакула // Вестник Костромского государственного университета. - 2019. -№ 2. Том 25. - С. 181-186. 83Малзурова С. Д. Мифо-фольклорные истоки прозы народов Сибири и Севера 60-80 гг. XX века: диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук: специальность 10.01.02 Литература народов Российской Федерации. Алтайская, бурятская, тувинская, хакасская, якутская литература / Малзурова Сэсэгма Даша-Нимаевна. - Улан-Удэ, 2015. - С. 5. 37