Бакула, В. Б. Литература российских саамов: истоки, становление, современное состояние : специальность 10.01.02 - Литература народов Российской Федерации (финно-угорская) : автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филологических наук / Бакула Виктория Борисовна ; научный консультант: доктор филологических наук, доцент Антонов Юрий Григорьевич ; Национальный исследовательский Мордовский государственный университет им. Н. П. Огарева. - Саранск, 2020.

а также дети Йммель-отца - дочь Южанна и сын Север51.Это такие легенды и мифы, как «Солнце сватает невесту своему сыну Пейвальке», «Дева», «Остров», «Про Гром сказка», «Никийя (Не есть я)», «Оадзь», «Найнас». Обитателями среднего мира являются тотемные животные: олень, ворон, тюлень, что не случайно. Саамы делились в зависимости от места своего проживания на горных, лесных и морских. Это определяло их мировоззрение и объясняло происхождение. Если лесные саамы вели свой род от лесных животных, то горные - от птиц, а морские - от морских животных и рыб. Следы этих верований сохранились в сказках «Песцовы дети», «Тюленьи ласты», «Как Талушка сватался», «Медвежья сказка», «Дедушка у внуков», «О диком олене», «Собачий сын», «Собачья сказка», «Про воронов сказка» и др. Сюда же относятся сказки и легенды об олене Мяндаше, от которого саамы ведут свое происхождение: «Мяндаш-пырре», «Мяндаш-дева», «Песня о Мяндаше», «Молитва Мяндаша», «Братья- разбойники» и др., сказки о медведе: «Талый», «Как Талушка сватался», «Оборотень-медведь» и др. К среднему миру относился сейд - священный камень саамов, о котором сложено множество сказок и культ которого был достаточно распространен у саамов, что было связано с поклонением предкам, если сейд имел антропоморфный вид, или отношением к нему как к покровителю промысла (охоты, рыболовства) - «Сейд на Сейдозере», «Остров и сейд», «Сейд и промысловик» и др. Во многих сказках действует нойд - саамский шаман: «Максим и нойда», «Сказка о нойде, проводнике оленей», «Шурнойда» и др. Сюда же относятся сказки о Разиайке, хранительнице оленьих стад, помощнице людей, и Луот-хозик, покровительнице оленей и пастбищ. Поскольку обитателями среднего мира являлись люди, героические и исторические сказания саамов о нашествии врагов входят в эту группу фольклорных текстов. Они присутствуют во всех сборниках саамских сказок: «О набегах шведов», «Саам-богатырь», «Неверная жена», «Как чудь погибла», «Две снохи» и др. Средний мир, его устройство и обитатели описаны в бытовых сказках, характерной особенностью которых является воспевание любви саамов к родным местам и романтическая любовь. В подземном мире действуют Выгакхе - злая властительница подземной жизни и земных сокровищ; чахкли — голые крошечные подземные существа, хранители тайных сокровищ; Чанн - черт; Аццы - женщина-паук или женщина-жаба; роавк - живой мертвец, упырь и др. В 51Бакула В. Б. Мифо-фольклорная основа сказок сборника Н. Большаковой «Подарок чайки» / В. Б. Бакула // Вестник угроведения, Ханты-Мансийск. - 2017. - № 1(28). - С. 7-15. 25