Бакула В.Б. Духовная культура саамов и её отражение в языке. Мурманск, 2017.

Светлой памяти Александры Андреевны Антоновой посвящается П РЕДИСЛО ВИ Е Этнографическая самобытность коренного народа Кольского полу­ острова не вызывает сомнений. Смешение и ассимиляция разных племен, взаимодействие культур за долгий исторический период создали условия для возникновения этноса саами, который, по мнению исследователей, яв­ ляется наиболее древним из реально существующих обитателей Европей­ ского Севера. На формирование культуры саамов оказали большое влия­ ние особенности природы Севера, суровые арктические условия, занятие оленеводством, связанные с этим сезонные перекочевки. Глубокий отпеча­ ток на духовный облик народа и его культуру наложило распространение христианства, которое, однако, не вытеснило языческих верований и не переродило внутреннего содержания духовной культуры саамов, а стало условием для возникновения религиозного синкретизма. Между тем отдельного монографического исследования духовной культуры кольских саамов не существует. Как отмечают ученые, в работах русских исследователей и путешественников вплоть до начала XX в. зача­ стую представления о саамах и их культуре слагались на основании описа­ ний западных саамов. Отправной точкой изучения этнографии саамов уче­ ные долгое время признавали книгу Н.Н. Харузина «Русские лопари». Это связано с тем, что научный интерес к истории и культуре Мурмана по­ явился только в конце XIX - начале XX вв. Духовная культура саамов, богатая и уникальная, отражает мировоз­ зрение коренного народа Кольского полуострова, его менталитет, хранит в себе следы народных обычаев и обрядов, верований. Все это отражается в лексике. Однако современное состояние кольских диалектов таково, что требует незамедлительной фиксации фактов языка для сохранения уни­ кальной арктической культуры, этноса саами [Зайков 1987; Терешкин 2002; Шеллер 2010]. Исследование лексики духовной культуры может по­ мочь в построении языковой картины мира коренного народа Кольского 3