Бакула В.Б. Духовная культура саамов и её отражение в языке. Мурманск, 2017.

- Какая же молитва? - Помилуй мя, Боже!..» [Нем-Данч 1877: 275]. моллдэдтэ - молиться [ПМА: АА; ЛГ]. Около туп стоит часовенка, выстроенная еще в 1803 г, во имя Петра и Павла кольским крестьянином Филиппом Голодным, как значится из надписи. Часовня - простой сруб с крышей на два ската. Внутри тесно и скудно. Образа без окладов, местной живописи. Перед ними позолоченная лампада и пропасть птичьих яиц на подвесках - приношения усердствую­ щих лопарей. Лопари, входя в часовню, делали земные поклоны и зажига­ ли тресковый жир в лампадах [Нем-Данч 1877: 301]. Наш приезд в Пазреку совпал с началом вечернего богослужения, которое совершал для своих прихожан-лопарей местный протоиерей о. Константин Щеколдин <...>. Маститый протоиерей о. Константин внятно и с умилением читал канон Андрея Критскаго, а школьники и некоторые из взрослых лопарей уверен­ но пели вместе с псаломщиком [КЗМ 1912: 17]. По окончании трапезы вас приглашают в часовню. Гости должны помолиться там за счастливое при­ бытие свое в погост, хозяева поблагодарить Господа за то, что Он «благо­ словил их странником» [Нем-Данч 1902: 71]. Внимание их в церкви так напряжено, что один старик, читая мне наизусть целые места из евангелия на славянском языке, не понимал их. Он не был грамотен и, сверх того, в его погосте появлялся священник не более девяти раз в год. Когда лопарь хочет отомстить обидчику, он только отправляется в часовню и просит Бо­ га «разобрать их дело». При переносе погоста с одного места на другое прежде всего сносят часовню, служится молебен с водосвятием и окроп­ ляют святою водою оленей и окрестности. Затем всякий везет уже свою тупу и свои амбарцы и ставит их, куда попало [Нем-Данч 1902: 74-75]. Вы все еще в часовне, где ваши хозяева наверно усерднее вас молятся за бла­ гополучный путь ваш. Выходя отсюда, они зажгут лампадку, где за недо­ статком деревянного масла теплится олений жир [Там же: 74-75]. няввмушш - заповедь, наказ [ПМА: АА]. 119