Бакула В.Б. Духовная культура саамов и её отражение в языке. Мурманск, 2017.

12.1.5. Тотемизм Коннът-акка - имя собственное, фольклорный персонаж. Коннът-акка - дословно женщина (самка) дикого оленя. «Коннъта (лопарск.) - дикий олень; акка - (лопарск.) старая женщина» [ЧРН 1965: 134]. У Чарнолуского записана сказка «Коддь-акка» («Дикарья стару­ ха»): «Очень давно жила старуха-нойда, колдунья. Ей наскучило быть в человеческом виде. Она обернулась важенкой - самкой дикого оленя» [Там же: 25]. В Коннът-акку превращается мяндаш-дева (Мяндаш-нийд) и всех детей в облике диких оленей выводит из мяндаш-вежи, когда ее сын, Мяндаш-парнъ, не смог больше жить с человеческой женщиной [Там же: 61]. КоанЪт-ак - самка дикого оленя [СРС: 23]. Коннът, коаннът - ди­ кий олень, в словосочетании «нуранйййт выйтэ куйе коаннта» (младшая дочь вышла замуж за дикого оленя ) имеет помету фолък [СРС: 117]; аккъ - 1. старая женщина, старуха; старушка; 2. ласк. женушка [СРС: 23]; оакка - бабушка (мать отца или матери) [СРС: 21]; «ак» (оаЬкэ) - самка (дикого оленя, лося ) [СРС: 23]. Мяндаш - саамское божество в виде оленя, легендарный предок са­ амов. Смысловое значение этого слова ещё не уточнено. Произносится в разных местностях по-разному [ЧРН 1962: 298]. Саамы верили в свое про­ исхождение от Мяндаша - золоторогого оленя: «Был Мяндаш! Мы все, что живём тут, на нашем Тёплом Наволоке, - все мы кровей его жены - Мяндаш-каб, Матрёны» [ЧРН 1965: 83]. «Матрена-то, наша прародитель­ ница, - она была за Мяндашем замужем!» [ЧРН 1972: 22]. «Настоящие мяндаши живут на высокой горе, туда, на запад. Там у них высокая вер­ шина, там у них дом стоит. Они живут в нем и видят все, что делается под горой, внизу: кто идет, кто бежит. Все видят, все зн аю т . А мяндашей ни­ кто не видит и никто не знает, где их найти. Ему и в глаза-то взглянуть опасно - ослепнешь и в уме помутишься» [Там же: 117]. В легенде о Мяндаше отразились древнейшие тотемистические представления саамов, и в частности культ дикого северного оленя. О культе дикого оленя по­ дробно написано в книге Н.П. Большаковой «Жизнь, обычаи и мифы коль­ 108