Львов, Владимир Николаевич. Русская Лапландия и русские лопари : географический и этнографический очерк / Вл. Львов. – Москва : Типо-литография И. М. Кушнерев и К, 1903. – 82 c., рис., фот., карта.

— 61 — Прежше CTporie нравы исчезаютъ въ монастыре. Мы ви- димъ во многихъ правительственныхъ грамотахъ упреки монахамъ за корыстолюбие, за своевольные захваты ло- парскихъ земель, за нетрезвую жизнь. Дело, такъ горячо начатое Трифономъ, замираетъ. Во времена Трифона ло пари охотно принимали крещеше и даже сами про сили себе священниковъ. Напротивъ, въ конце XY II сто- летая ихъ приходилось побуждать къ этому наградами и льготами. Въ одно время съ Трифономъ служилъ тому же делу другой проповрщикъ, монахъ Соловецкаго монастыря, 0ео- доритъ. Онъ устроилъ монастырь при устье реки Колы, изучилъ лопарскШ языкъ и велъ свою проповедь среди лопарей на ихъ родномъ языке. Между прочимъ онъ пе- ревелъ несколько молитвъ на лопарскШ языкъ. Христаанство проникло къ русскимъ лопарямъ столе- таемъ раньше, чемъ къ скандинавскимъ. Но въ Сканди нав] и христаанство, распространяясь гораздо позднее, шло рука объ руку съ грамотностью. Напротивъ, у насъ долго никто не думалъ объ истинномъ просвещенш лопарей. Какъ первые просветители, такъ и ихъ последователи ограничивались только формальною стороной дела; сущ ность христанства оставалась чужда лопарямъ. Въ этомъ отношенщ многое могъ бы сделать НеченгскШ монастырь, но вместо этого онъ дурнымъ обращешемъ,съ лопарями только способствовалъ ихъ обедненш и надолго оставилъ ихъ коснеть въ невежестве. Въ настоящее время лопарей называютъ иногда Даже «добрыми христаанами», потому что они усердно ходятъ въ церкви, разумеется, если церковь находится поблизости, ставятъ свечи предъ иконами, соблюдаютъ посты, а не которые знаютъ даже немного молитвъ. Но дальше внеш- нихъ обрядностей они не ушли. У нихъ до сихъ поръ со хранились остатки древнихъ языческихъ веровашй, кото рыя наложили свой отпечатокъ и на то, какъ они пони- маютъ самое хриспанство. Еще не особенно давно въ