Харузин, Николай Николаевич. Русские лопари : (очерки прошлого и современного быта) / Николай Харузин. – Москва : Высочайше утвержденное Товарищество Скоропечатни А. А. Левенсон, 1890. – 472 с., [4] л. ил., [1] л. карт. – (Известия Императорского Общества любителей естествознания, антропологии, этнографии, состоящего при Императорском Московском университете ; т. 66. Труды этнографического отдела ; т. 10).

238 нымъ образомъ, подъ напоромъ законодательствъ покорившихъ лопарей государству стремившихся своими нормами урегулировать отнотешя лопарей. Судьи, посылаемые изъ Скандинавш, Новгорода и Москвы, чтобы судить лопарей, естественно, мало обращали вниматя на правовыя воззретя лопарей и вносили, такимъ образомъ, смешеше въ ихъ умы и новый чуждый элементъ въ ихъ нравовыя воззретя. Вотъ почему сравнительно мало бьющаго въ глаза сохранилось среди лопарей уже къ половине X V II века; на­ следовать же ихъ глубяге въ этомъ отношенш прежше писатели о лопаряхъ и не ста­ вили себе задачей, такъ какъ это казалось имъ мало интереснымъ. Но описывая лопа­ рей и останавливаясь лишь на техъ сторонахъ быта, которыя поражали больше всего наблюдателя, древше писатели затрогивали постоянно и веровашя, и суевер1я лонарей, и мы видели, какъ въ этомъ отношенш богаты сообщаемый ими данныя. Изъ приве- деннаго въ предшествующемъ очерке уже выяснились некоторые остатки семейнаго культа: къ такимъ следуетъ отнести и культъ сейдовъ, и культъ умершихъ; на послед- немъ я останавливался лишь мимоходомъ; кроме того у лопарей мы встречаемъ еще культъ домашнихъ духовъ. Мы видели уже, что писатели X V II века застаютъ еще се­ мейныхъ жрецовъ, что классъ жрецовъ въ конце этого века въ некоторыхъ местно­ стяхъ Лапландш не усиелъ еще выделиться, застаютъ еще главу семьи-рода въ его роли жреца. Разъ были семейные жрецы, разъ глава семьи являлся жрецомъ— долженъ былъ существовать и культъ семейный, а этотъ последшй имеетъ, какъ известно, тес­ ную связь съ той эпохой, которую принято обыкновенно называть эпохой господства ро- довыхъ отношешй. Не касаясь вторично сейдовъ, скажу о поклоненш древнихъ лопарей домашнимъ духамъ и связанномъ съ нимъ— поклоненш душамъ усопшихъ. О существовбнш у древнихъ лопарей веры въ домашнихъ духовъ свидетель- ствуетъ 1оаннъ Торней; онъ говоритъ, что каждая отдельная лопарская семья имеетъ своихъ, определенныхъ духовъ, отличныхъ отъ духовъ другихъ семействъ, даже ироти- воположныхъ и враждебныхъ этимъ последнимъ. И не только отдельный семьи, но и от­ дельный лица иногда имеютъ принадлежащихъ имъ духовъ, либо одного, либо несколь- кихъ, причемъ однихъ, которые защищаютъ находящихся подъ ихъ охраной лицъ, друпе, при помощи которыхъ лопари приносятъ вредъ другимъ людямъ *). Въ словахъ Торйся о принадлеяшости духовъ одному лицу, следуетъ видеть либо смешеше представлешя о духахъ отдельныхъ семействъ, и принадлежностью духовъ нойдамъ, либо, что вероят­ нее, следы веровашя, распространеннаго у многихъ народовъ, что каждый членъ семьи находится подъ особымъ покровительствомъ одного изъ предковъ. Эти домашше духи въ большинстве случаевъ живутъ подъ очагомъ; имъ совершались частыя жертвоприношетя посредствомъ возл1яшя на очагъ водки. При всякой перемене жилья, лопари приносили духамъ-покровителямъ данной местности жертву молокомъ 8). Мнете, что почиташе очага происходитъ оттого, что первоначально, подъ нимъ хоронили предковъ, находитъ> себе, применительно къ лопарямъ, подтверждете въ свидетельстве Пеуцера (Peucerus), по которому лопари хоронили своихъ покойниковъ подъ очагомъ, чемъ избегали гнева !) Schefferus. Lapponia, p. 121. 2) Acerbi. Reise, p. 491.